구 분

율법 중심 교회

십자가 중심 교회

목 표

행위변화에 초점

본질변화에 초점

목 적

전도와 선교이다. 그러나 실제는

교인의 수적 증가에 가치를 둔다.

예수 그리스도와의 만남과 동행

수 단

예배, 기도, 봉사, 전도, 선교, 말씀묵상,

제자훈련 등

십자가 중심의 말씀 선포와 순종이다.

예배,기도,봉사,전도,선교등은 자연스런 열매이면서, 그리스도인의 목적을 더욱 강화시켜주는 수단이다.

계 획

수단을 위한 효과적인 노력의 일환으로 프로그램을 적극 활용한다.

부흥회, 전도프로그램, 유명인의 간증 등

교회의 머리이신 예수 그리스도의 지시와 인도하심에 집중한다. 그리고 성령의 역사로써 교회는 운영되어진다.

재 정

프로그램 집행을 위한 많은 예산을 필요로 하기 때문에 헌금과 헌물을

요구하게 되며, 결국 기복적인 성향을 띠게 된다.

교회의 프로그램이 단순해지거나 최소화되고

가난한 자에 대한 관심이 높아지므로 불필요한 지출이 없어지고 교회의 본질에 최선하게 된다.

교인의

관심

-교회안의 행사에 집중하게 한다.

-프로그램 수행 능력이 뛰어난 스타 교인이

 출현하게 되고, 능력 위주의 교인이 믿음 좋은 사람으로 인정받게 된다.

 그러나 소외되고 상처받는 교인도 나타난다.

-행사보다는 자신의 변화에 집중한다.

-자신의 변화를 경험한 사람은 자연스럽게 다 른 사람의 변화에 관심을 갖게 되어 사랑의 나눔과 중보를 우선하게 된다.

목회자

프로그램의 계획과 수행능력이 뛰어난 목회자가 성공적인 목회자

로 평가된다. 이를 뒷받침 해주는 배경과 기술(학위,인간관계능력,리더십,

화술,세상적지식,세상적인 지혜 등)이 요구된다.

말씀과 기도에 집중하게 되며, 세상적인 지혜와 기술을 버리고 성령의 운행하심과 나타나심만을 간절히 구하게 된다.

교회의

주인

목회자의 교회가 된다.

인간적인 노력과 지혜와 기술을 버리게 되므로 하나님의 교회가 된다.

성공과

실패

-교인 수의 증가와 재정이 충족할 때 성공

-교인 수의 감소와 재정이 부족할 때 실패

교회의 운영자가 성령이시므로 ‘실패’를 논할 수 없다. 굳이 성공을 말하자면 예수를 생명 삼고 사는 자가 나타날 때이다.

부

교역자

부교역자 상호간에는 실적을 위주로한 경쟁관계에 빠진다.

담임교역자와의 사이는 사랑이 없는 의무적인 관계가 된다.

삶, 목표, 방법이 같아지므로 사랑이 지배한다.

좋은

교인

교회의 모든 프로그램에 적극적으로 참여하거나 헌금을 잘하거나 또는

목회자에게 헌신도가 높은 교인을 말한다.

자신이 버려지고 예수 그리스도의 형상이 많이 나타나는 교인이다.

허 점

-목회자는 권위적이며, 성취 위주가 된다.

-교인들 중에는 능력 중심이거나 물질적으로 성공하거나 사회적인 지위와

  권력이 높은 사람이 인정받고 높임받게 된다.

-목회자와 교인 모두는 본질의 변화없이 행위 위주가 되므로 점점 위선적이

  되어간다.

허점이란 있을 수 없으며, 자신과 세상을 버려가는 과정에서 갈등을 경험하기도 하고, 믿음을 저버리고 세상으로 나가는 사람이 나타날 수 있다.

예 배

화려하고 감동적인 예배를 연출하기 위해

예배를 연습하며 예배 기자재를 사용한다.

말씀 중심이 되며, 예배가 단순해지고, 강력해지며 성령의 운행하심을 감지하게 된다.

회개의 역사가 자주 나타난다.

너무 복잡한 예배 기자재는 오히려 방해된다.

찬 양

찬양을 통해 은혜를 경험하려고 한다.

찬양 시간이 정해져 있다.

찬양은 은혜 받은 사람의 산물이다.

언어와 곡과 시간에 매이지 않는 중심의 찬양이 되어진다.

기 도

기복적인 성향을 띠며, 기적을 구한다.

‘주시옵소서’가 아닌 인격적인 교제가 목적이다.

기도의

결과

강한 기대감이 생기거나 공허해진다.

자신의 뜻을 포기하고, 믿음이 강해지며, 예수 그리스도의 형상을 닮아간다.

말 씀

지식에 초점을 둔다.

율법적이므로 순종에 번번히 실패한다.

성경 말씀을 적게 취하지만 삶을 말씀에 철저희 맞추어 간다.

전 도

-전도라기 보다 실상은 교회로의 인도이다.

-적극적이고 긍정적인 사람일수록 성공률이 높다.

-소극적이고 내성적인 사람에게는 어렵다.

-전도훈련이 일시적인 동기력을 주지만 영속적이지 못하다.

-인도받은 자는 하나님을 만나기보다 종교 활동에 매인 교인으로 전락할 수

 있다.

-삶 자체가 전도가 된다. 그러나 전도에 집착 하지 않는다.

-전도된 사람은 전도자가 끝까지 책임진다. 전 도 자체가 행사에 의한 것이 아닌 사랑과 관 심이 동기이기 때문이다.

-아무나 전도하려고 하지 않고 철저히 성령께 의지한다.

봉 사

천성적인 재능을 의지하고 활용하기 때문에

인간관계에 부딪히면 심각한 결과를 초래한다.

다른 사람을 의식하지 않고 성령의 힘으로 봉사하므로 믿음을 강화시킨다.

부흥에

대한

개념

-교회에 사람이 많아지는 것이라고 생각한 다. 그러나 거품이다.

거품은 조심스럽게 유지되지만 언젠가는 순식간에 사라지는 불안한 현상이다.

-진정한 부흥은 교인 수가 줄더라도 단 한 사 람이라도 영성을 체험하여 주님의 이름으로 살아가는 경우를 말한다,

-작지만 강하고 적은 수로 큰일을 행한다.

설교에

대한반응

-목회자는 청중의 반응에 관심하며 반응 결 과에 따라 감정적인 고저를 경험한다.

 그 이유는 하나님의 말씀이 아닌 자신이 준비한 말씀을 전하기 때문이다.

-교인은 귀가 즐거운 말씀을 좋아하며, 같 은 내용에 민감하게 반응하지만

  시간이 지나면 들은 설교를 거의 잊어버린다.

-훌륭한 설교자일 경우 그를 높이며 그 권 위에 굴종한다.

-감동이나 새로운 깨달음을 은혜로 여기지 만 삶의 변화는 없는 편이다.

-설교자는 '하나님에 관한 말씀'이 아니라, '하나 님의 말씀'을 전하기 때문에 청중의 반응보다 는 청중에게 관심한다.

-교인은 설교 말씀을 하나님이 주신 말씀으로 인식하기 때문에 깊이 받아들이며 설교자를 존경할 수는 있어도 높이지는 않는다.

-삶의 변화가 많이 일어난다.

자부심

-기준은 교회의 외형이다.

-목회자는 교회의 규모에 따라 보람을 느끼 는 정도가 달라진다.

-교인은 교회가 선한 일에 앞장서고 선교와 구제같은 일에 힘쓸 때에

  교인으로서의 자 긍심을 가진다.

-교회의 외형에 대한 관심보다 교회의 거룩성 을 추구한다.

-교회의 거룩함이 유지될 때 자부심을 갖는다.

목회

방법

-목회자는 늘 새로운 무언가를 갈구하고 새로운 시스템을 궁구하느라

 고뇌에 빠진다.

-자신이 교회의 머리는 아니라고 말하지만 머리 역할을 한다.

-예수 그리스도가 새롭게 하기 때문에 인간적 인 수단과 방법을 내려놓고, 주님이 다스리는 교회가 되도록 끊임없이 간구한다.

-자신을 지체의 한 부분으로 여긴다.

교인의

역할

-교인은 뭔가 새로워지기를 기대하지만 자신은 관망적인 자세를 취한다.

-교인은 목회자에게 철저히 의존적이다.

-교인은 예수 그리스도의 몸으로써 목회자의 지시가 아닌 주님과의 관계속에서 그분의 지 시에 따라 자신에게 주어진 역할을 스스로 감 당한다.

-자유롭고 자연스러운 몸의 지체로서 유기적으 로 움직인다.

결 과

- 복음의 요소는 있으나 세상적이다.

- 죄와 그 가책으로부터 자유롭지 못하다.

- 자신이 말씀을 지키려는 율법적이다.

- 인본주의적이며 기복적이다.

- 하나님의 은혜와 복을 추구한다.

- 세상적인 성공을 믿음의 결과로 본다.

- 시험과 환난에 약하다. 쉽게 반목과 분쟁으로 이어지며

  최악의 경우 분열로써 해 결한다.

- 물질적, 사회적으로 실패할 때는 교회를 옮 기거나 떠난다.

   교회가 믿음의 실패자로 보 는 차가운 시선 때문이다.

- 행위가 바를 때는 의기양양해 하고

   행위가 바르지 못할 때는 좌절한다.

- 진정한 자유와 평안을 누리지 못한다.

- 위기 때는 신앙이 별 도움이 되지 못한다

- 행위적인 변화는 있어도 본질은 그대로다

- 교회,가정,사회에서 처세가 각각 다르다.

- 돈으로 하는 일 외에는 사회에 영향력 주 지 못한다.

- 그 외 다수...

- 세상적 요소가 없는 복음주의이다.

- 죄에서 자유하고 현저히 죄가 감소한다.

- 생명이신 예수가 말씀에 순종케 한다.

- 예수 중심이며 복을 추구하지 않는다.

- 하나님을 추구한다.

- 성공과 실패 속의 주님의 뜻에 관심한다.